The Lent period is the third cycle in the Liturgical year. This cycle is known as “the cycle of forgiveness” and it consists of eight Sundays the same as all other cycles. During six consecutive Sundays the church discusses Jesus’ miracles, beginning with the wedding feast in Cana and ending with the healing of the blind man. The seventh Sunday is Palm Sunday and the eighth is Easter. Melodies of this cycle are as usual eight: the wedding feast in Cana is Qadmoyo (the first) and it continues on until the Palm Sunday which is Shbi’oyo (the seventh). Easter’s melody is Qadmoyo (the first) and not Tminoyo (the eighth) because of its nature. It was decided that the melodies of bigger holidays have to be Qadmoyo (the first), which are joyful type of tunes.

During this cycle we will discuss the content and the theme of each Sunday which are arranged as follow:
The wedding feast in Cana
The healing of the Lepard
Healing the paralyzed man
Healing the Canaanite’s daughter
The parable of the Good Samaritan
Healing the blind man
Palm Sunday
Easter

The first Saturday of Lent is designated for the memory of St. Ephraim. The twenty-fourth day of Lent, which is always Wednesday, (the middle of Lent) is designated for the memory of King Abgar IX (Abgar Oukomo) who converted to Christianity at Edessa in the second century A.D.

In this Period, it is noteworthy to list three special events:
1- During the masses of this period and especially before giving the sign of peace, the choir sings a special hymn called “Ho Edono Lasloutho” (it is time to pray). This hymn calls the believers to forgive each other before exchanging the sign of peace in the mass. It is sung during the masses of the six Sundays of this cycle, before saying the last sentence of “Abo Ahid” (creed) which is “Stawmen Qalous Qouryé Layson” (Let us stay in obedience and ask for merci). You may mention that priest doesn’t go up to the higher step of the altar until the verse of the hymn which says “It is the moment where priest go up to the higher stair to present offers for our forgiveness”. This hymn has been assigned specially to this period to emphasize the element of forgiveness.
2- A special ceremony takes place on Sunday is a collection of wonderful texts of forgiveness written by St. Jacob and St. Ephraim. This ceremony is repeated during these six Sundays.
3- The daily afternoon prayers are substituted by the forgiveness prayers of St. Ephraim.

This will be a good period to recount ones sins and try to forgive during this period of forgiveness.

Healing the Paralyzed man

Sometime later, Jesus went up to Jerusalem for a feast of the Jews. Now there is in Jerusalem near the Sheep Gate a pool, which in Aramaic is called Bethesda and which is surrounded by five covered colonnades. From time to time an angel of the Lord would come down and stir up the waters. The first one into the pool after each such disturbance would be cured of whatever disease he had. One who was there had been an invalid for thirty-eight years. When Jesus saw him lying there and learned that he had been in this condition for a long time, he asked him, “Do you want to get well?”, “Sir,” the invalid replied, “I have no one to help me into the pool when the water is stirred. While I am trying to get in, someone else goes down ahead of me.” Then Jesus said to him, “Get up! Pick up your mat and walk.” At once the man was cured; he picked up his mat and walked. The day on which this took place was a Sabbath, and so the Jews said to the man who had been healed, “It is the Sabbath; the law forbids you to carry your mat.” But he replied, “The man who made me well said to me, ‘Pick up your mat and walk.’ “So they asked him, “Who is this fellow who told you to pick it up and walk?” The man who was healed had no idea who it was, for Jesus had slipped away into the crowd that was there. Later Jesus found him at the temple and said to him, “See, you are well again. Stop sinning or something worse may happen to you.” The man went away and told the Jews that it was Jesus who had made him well.
John 5:1-15

Fastlagen är den tredje perioden i det liturgiska året. Denna period kallas för “förlåtelseperioden” och består, liksom de andra perioderna, av åtta söndagar. Under sex successiva söndagar, behandlar kyrkans liturgi Jesus’ underverk. Denna diskussion börjar med Bröllopet i Kana och slutar med botandet av den blinde mannen. Därefter kommer Palmsöndagen och slutligen Påsken. Melodierna under denna period består av åtta tonarter (liksom de andra perioderna). Man börjar med “Qadmoyo” (den första) som är avsedd för bröllopet i Kana och avslutar med “Shbi’oyo” (den sjunde) under Palmsöndagen. Påskmelodin under påskdagen är alltid “Qadmoyo” (den första), eftersom det är fastlagt att alla högtider firas med “Qadmoyo” (den första) som är en glädjefull tonart. Vi kommer att belysa söndagarnas tema under perioden fram till påsk enligt följande uppdelning:

• Bröllopet i Kana,
• Botandet av den spetälske mannen
• Botandet av den förlamade mannen
• Botandet av dottern till den kananeiska kvinnan
• Parabeln (liknelsen) om den barmhärtige samariern
• Botandet av den blinde mannen
• Palmsöndagen
• Påsken

Under perioden fram till påsk finns det många anmärkningsvärda händelser och bland dessa kan nämnas:
1- Endast under gudstjänsterna i denna period och då innan fredshälsningen, sjunger kören “Ho Edono Lasloutho” (det är dags att be) som är en särskild hymn för att uppmuntra de troende att förlåta. Denna hymn sjungs innan sista meningen i “Abo Ahid” (Credo) där diakonen säger “Stawmen Qalous Qourye Layson” (Låt oss stå i lydnad och önska nåd). Här kan man lägga märke till att prästen står vid altarens nedersta stege och inväntar att kören har sjungit “Det är tid för prästen att gå upp till altaren och be Gud om förlåtelse för oss”.
2- På söndagseftermiddagarna äger en särskild ceremoni rum bestående av en samling av underbara texter om förlåtelse skrivna av St. Efraim och St. Jacob. Ceremonin repeteras under fastans sex söndagar.
3- Den vanliga dagliga eftermiddags bön ersätts med St. Efraims texter om förlåtelse.

Denna period är ett bra tillfälle för var och en av oss att omvärdera och väga sina tankar samt att försöka förlåta.

En lam man vid Betesda botas
Sedan inföll en av judarnas högtider, och Jesus gick upp till Jerusalem. Vid fårdammen i Jerusalem finns ett bad med det hebreiska namnet Betesda. Det har fem pelargångar, och i dem låg en mängd sjuka, blinda, lama och lytta.Där fanns en man som hade varit sjuk i trettioåtta år. Då Jesus såg honom ligga där och fick veta att han varit sjuk länge frågade han honom: ”Vill du bli frisk?” Den sjuke svarade: ”Herre, jag har ingen som kan hjälpa mig ner i bassängen när vattnet börjar svalla. Medan jag försöker ta mig dit hinner någon annan ner före mig.” Jesus sade till honom: ”Stig upp, ta din bädd och gå.” Genast blev mannen frisk och tog sin bädd och gick. Men det var sabbat den dagen, och judarna sade till honom som hade blivit botad: ”Det är sabbat. Du får inte bära på din bädd.” Han svarade: ”Den som gjorde mig frisk sade åt mig att ta min bädd och gå.” De frågade: ”Vem var det som sade åt dig att ta den och gå?” Han som hade botats visste inte vem det var, för Jesus hade dragit sig undan eftersom det var mycket folk på platsen. Efteråt fann Jesus honom i templet och sade till honom: ”Du har blivit frisk. Synda inte mer, så att det inte händer dig något värre.” Mannen gick då och talade om för judarna att det var Jesus som hade gjort honom frisk.
Johannes 5:1-15

فترة الصوم الكبير هي المرحلة الثالثة في السنة الليتورجية. تُعرف هذه الدورة باسم “دورة التسامح” وتتكون من ثمانية أيام آحاد مثل جميع الدورات الأخرى. خلال أيام الآحاد الستة المتتالية ، تناقش الكنيسة معجزات يسوع ، بدءًا من عيد الزفاف في قانا وانتهاءً بشفاء الأعمى. الأحد السابع هو أحد الشعانين والثامن هو عيد الفصح. نغمات هذه الدورة كالعادة ثمانية: وليمة الزفاف في قانا هي قدمويو (الأولى) وتستمر حتى يوم أحد الشعانين وهو شبيويو (السابع). لحن عيد الفصح هو Qadmoyo (الأول) وليس Tminoyo (الثامن) بسبب طبيعته. تقرر أن تكون ألحان الأعياد الكبرى هي Qadmoyo (الأولى) ، وهي نوع من الألحان المبهجة.

خلال هذه الدورة سوف نناقش محتوى وموضوع كل يوم أحد على النحو التالي:
وليمة الزفاف في قانا
شفاء ليبارد
شفاء الرجل المشلول
شفاء بنت الكنعانية
مثل السامري الصالح
شفاء الأعمى
أحد الشعانين
عيد الفصح

السبت الأول من الصوم الكبير مخصص لذكرى القديس افرايم. اليوم الرابع والعشرون من الصوم الكبير ، وهو الأربعاء دائمًا (منتصف الصوم الكبير) مخصص لذكرى الملك أبغار التاسع (أبغار أوكومو) الذي اعتنق المسيحية في الرها في القرن الثاني بعد الميلاد.

في هذه الفترة ، من الجدير بالذكر سرد ثلاثة أحداث خاصة:

1- خلال الجماهير في هذه الفترة وخاصة قبل إعطاء علامة السلام ، تغني الجوقة ترنيمة خاصة تسمى “هو إيدونو لاسلوثو” (حان وقت الصلاة). تدعو هذه الترنيمة المؤمنين إلى مسامحة بعضهم البعض قبل تبادل علامة السلام في القداس. تغنى في الجماهير في أيام الآحاد الستة من هذه الحلقة ، قبل أن تقول الجملة الأخيرة من “أبو عهد” وهي “ستاومن قلوس قوري لايسون” (دعونا نبقى في الطاعة ونطلب الرحمة). قد تذكر أن الكاهن لا يصعد إلى أعلى درجة من المذبح حتى آية الترنيمة التي تقول “إنها اللحظة التي يصعد فيها الكاهن إلى الدرج الأعلى لتقديم عروض غفراننا”. تم تخصيص هذه الترنيمة خصيصًا لهذه الفترة للتأكيد على عنصر الغفران.

2- يقام يوم الأحد احتفال خاص يضم مجموعة رائعة من نصوص الغفران كتبها القديس يعقوب والقديس افرايم. يتكرر هذا الاحتفال خلال أيام الآحاد الستة.

3- صلاة العصر تحل محلها صلاة مغفرة القديس افرايم.

.ستكون هذه فترة جيدة لسرد خطاياك ومحاولة الغفران خلال هذه الفترة من المغفرة

شفاء المخلع

“وَبَعْدَ هذَا كَانَ عِيدٌ لِلْيَهُودِ، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِالْعِبْرَانِيَّةِ «بَيْتُ حِسْدَا» لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ. فِي هذِهِ كَانَ مُضْطَجِعًا جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ، يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ الْمَاءِ. لأَنَّ مَلاَكًا كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَانًا فِي الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ الْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلًا بَعْدَ تَحْرِيكِ الْمَاءِ كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اعْتَرَاهُ. وَكَانَ هُنَاكَ إِنْسَانٌ بِهِ مَرَضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً. هذَا رَآهُ يَسُوعُ مُضْطَجِعًا، وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ زَمَانًا كَثِيرًا، فَقَالَ لَهُ: «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟» أَجَابَهُ الْمَرِيضُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». فَحَالًا بَرِئَ الإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى. وَكَانَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ سَبْتٌ. فَقَالَ الْيَهُودُ لِلَّذِي شُفِيَ: «إِنَّهُ سَبْتٌ! لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَحْمِلَ سَرِيرَكَ». أَجَابَهُمْ: «إِنَّ الَّذِي أَبْرَأَنِي هُوَ قَالَ لِي: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». فَسَأَلُوهُ: «مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي قَالَ لَكَ: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ؟». أَمَّا الَّذِي شُفِيَ فَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مَنْ هُوَ، لأَنَّ يَسُوعَ اعْتَزَلَ، إِذْ كَانَ فِي الْمَوْضِعِ جَمْعٌ. بَعْدَ ذلِكَ وَجَدَهُ يَسُوعُ فِي الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ: «هَا أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فَلاَ تُخْطِئْ أَيْضًا، لِئَلاَّ يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ». فَمَضَى الإِنْسَانُ وَأَخْبَرَ الْيَهُودَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الَّذِي أَبْرَأَهُ.” (يو 5: 1-15).