And when they drew near to Jerusalem and came to Bethphage, to the Mount of Olives, then Jesus sent two disciples, saying to them, “Go into the village opposite you, and immediately you will find an ass tied, and a colt with her; untie them and bring them to me. If anyone says anything to you, you shall say, ‘The Lord has need of them,’ and he will send them immediately.” This took place to fulfill what was spoken by the prophet, saying, “Tell the daughter of Zion, Behold, your king is coming to you, humble, and mounted on an ass, and on a colt, the foal of an ass.” The disciples went and did as Jesus had directed them; they brought the ass and the colt, and put their garments on them, and he sat thereon. Most of the crowd spread their garments on the road, and others cut branches from the trees and spread them on the road. And the crowds that went before him and that followed him shouted, “Hosanna to the Son of David! Blessed is he who comes in the name of the Lord! Hosanna in the highest!” And when he entered Jerusalem, all the city was stirred, saying, “Who is this?” And the crowds said, “This is the prophet Jesus from Nazareth of Galilee.
Matthew 21:1-11

The parable of the ten maidens
“Then the kingdom of heaven shall be compared to ten maidens who took their lamps and went to meet the bridegroom. Five of them were foolish, and five were wise. For when the foolish took their lamps, they took no oil with them; but the wise took flasks of oil with their lamps. As the bridegroom was delayed, they all slumbered and slept. But at midnight there was a cry, ‘Behold, the bridegroom! Come out to meet him.’ Then all those maidens rose and trimmed their lamps. And the foolish said to the wise, ‘Give us some of your oil, for our lamps are going out.’ But the wise replied, ‘Perhaps there will not be enough for us and for you; go rather to the dealers and buy for yourselves.’ And while they went to buy, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the marriage feast; and the door was shut. Afterward, the other maidens came also, saying, ‘Lord, Lord, open to us.’ But he replied, ‘Truly, I say to you, I do not know you.’ Watch therefore, for you know neither the day nor the hour.
Matthew 25:1-13

The ceremony of “Nahiré or Wa’déh dalmino” (reaching the harbor)
The week of passion begins with a ceremony called “Nahiré or Wa’déh dalmino” (reaching the harbor). This ceremony takes place at the evening of Palm Sunday. With this ceremony, passion commences. Some songs we may notice in the church during this ceremony.
– All electrical lights shall substitute by wax lights or candles.
– The decoration of the church replace with black ones.
– The clergymen and deacons’ decorations shall be replaced with black ones too.
– The main curtain of the altar shall be closed until the end of this ceremony
– In this ceremony, believers take lights in their hands instead of the usual electrical lights of the church which have to be turned off.

All priests and deacons leave the altar and begin a journey around the church with lights in their hands, while a deacon prays special supplications about death and the end of life “Bmathlé Malel Forouqan” (The Lord talked to us with parables). The journey ends in front of the main stairs of the altar (the curtain shall be closed) prayers take place and their main theme is the Parable of the ten maidens.

The journey displays the trip of every human being in his/her life on earth and his deeds on earth until reaching the harbor of life where everybody has to recount all the events of his life. Here are special hymns about asking for mercy sing. These hymns are “Bra’okh moran noqeshno” (I’m knocking at your door my Lord) and “Al Haw Tae’o Baroyo” (behind that outer door). At the end of these two hymns, the head of the higher priest takes the cross and goes up to the higher stair of the altar and says three times “Moran Ftah Lan Ta’okh” (Lord open your door) after the third request of opening the door, the main curtain opens, all the church lights turn on, the clergy and deacons go up to the altar again while the choir sings “Toubayhoun l’Abdé Tobé” (blessed are the good servants). The priest preaches about the parable of the ten maidens and its meaning.

This ceremony encourages the believers to wash their hearts by recounting their accounts and pure their hearts in order to enter the week of passion.

Och när de närmade sig Jerusalem och kommo till Betfage, till Oljeberget, sände Jesus två lärjungar och sade till dem: “Gå in i byn mitt emot er, och genast skall ni finna en åsna bunden och en föl med henne. lös dem och för dem till mig. Om någon säger något till dig, ska du säga: ‘Herren behöver dem,’ och han skall genast sända dem. Detta skedde för att uppfylla det som sades av profeten, som sade: “Säg till dottern Sion: Se, din kung kommer till dig, ödmjuk och riden på en åsna och på en föl, ett åsneföl.” Lärjungarna gick och gjorde som Jesus hade befallt dem; de förde åsnan och fålen och lade på dem sina kläder, och han satte sig därpå. De flesta av folkmassan spred sina kläder på vägen, och andra skar grenar från träden och spred dem på vägen. Och folkskarorna som gick före honom och som följde honom ropade: “Hosanna åt Davids son! Välsignad är han som kommer i Herrens namn! Hosianna i det högsta!” Och när han kom in i Jerusalem, blev hela staden upprörd och sade: “Vem är det här?” Och folkmassan sade: “Detta är profeten Jesus från Nasaret i Galileen.
Matteus 21:1-11

Liknelsen om de tio jungfrorna
“Då skall himmelriket jämföras med tio jungfrur som tog sina lampor och gick för att möta brudgummen. Fem av dem var oförståndiga och fem var visa. Ty när de oförståndiga tog sina lampor, tog de ingen olja med sig, men de visa tog oljeflaskor med sina lampor. När brudgummen dröjde, slumrade de alla in och sov. Men vid midnatt ropades det: “Se, brudgummen! Gå ut honom till mötes.” Då reste sig alla dessa jungfrur och putsade sina lampor, och de oförståndiga sade till de visa: “Ge oss lite av er olja, ty våra lampor slocknar.” Men de kloka svarade: ‘Kanske kommer det inte att räcka till oss och för er; gå hellre till handlarna och köp åt er själva.’ Och medan de gick för att köpa, kom brudgummen, och de som var redo gick in med honom till bröllopsfesten, och dörren stängdes. Sedan kommo även de andra jungfrorna och sade: ‘Herre, Herre, öppna för oss. ‘ Men han svarade: ‘Sannerligen säger jag dig: Jag känner dig inte.’ Vaken därför, ty du vet varken dagen eller timmen.
Matteus 25:1-13

Ceremonin för “Nahiré eller Wa’déh dalmino” (når hamnen)
Passionsveckan börjar med en ceremoni som kallas “Nahiré eller Wa’déh dalmino” (når hamnen). Denna ceremoni äger rum på kvällen på palmsöndagen. Med denna ceremoni börjar passionen. Några sånger kan vi lägga märke till i kyrkan under denna ceremoni.
– Alla elektriska lampor ska ersättas med vaxlampor eller ljus.
– Kyrkans utsmyckning ersätts med svarta.
– Prästernas och diakonernas utsmyckningar ska också ersättas med svarta.
– Altarets huvudridå ska vara stängd till slutet av denna ceremoni
– I den här ceremonin tar de troende lampor i sina händer istället för kyrkans vanliga elektriska lampor som måste släckas.

Alla präster och diakoner lämnar altaret och påbörjar en resa runt kyrkan med ljus i händerna, medan en diakon ber särskilda bön om döden och livets slut ”Bmathlé Malel Forouqan” (Herren talade till oss med liknelser). Resan slutar framför altarets huvudtrappa (ridån ska vara stängd) böner äger rum och deras huvudtema är liknelsen om de tio jungfrorna.

Resan visar varje människas resa i hans/hennes liv på jorden och hans gärningar på jorden tills han når livets hamn där alla måste berätta om alla händelser i hans liv. Här finns speciella psalmer om att be om nåd sjung. Dessa psalmer är “Bra’okh moran noqeshno” (Jag knackar på din dörr min Herre) och “Al Haw Tae’o Baroyo” (bakom den där ytterdörren). I slutet av dessa två psalmer tar den högre prästens huvud korset och går upp till altarets högre trappa och säger tre gånger “Moran Ftah Lan Ta’okh” (Herre öppna din dörr) efter den tredje begäran från öppnar dörren, huvudridån öppnas, alla kyrkans ljus tänds, prästerskapet och diakonerna går upp till altaret igen medan kören sjunger “Toubayhoun l’Abdé Tobé” (saliga är de goda tjänarna). Prästen predikar om liknelsen om de tio jungfrorna och dess betydelse.

Denna ceremoni uppmuntrar de troende att tvätta sina hjärtan genom att berätta om sina berättelser och rena sina hjärtan för att gå in i passionens vecka.

وعندما اقتربوا من أورشليم وأتوا إلى بيت فاج ، إلى جبل الزيتون ، أرسل يسوع تلميذين يقول لهما: “اذهبوا إلى القرية المقابلة لكم ، وفي الحال ستجدون حمارًا مقيدًا وجحشًا معها. ؛ قم بفك قيودهم وأحضرهم إلي. إذا قال لك أحد أي شيء ، فقل: “الرب محتاج إليهم” ، وسوف يرسلهم على الفور. ” حدث هذا لإتمام ما قاله النبي القائل: “قولي لابنة صهيون ، هوذا ملكك قادم إليك متواضعًا راكبًا على حمار وعلى جحش ابن أتان”. ذهب التلاميذ وعملوا كما أمرهم يسوع ؛ أتوا بالحمار والجحش والبسوهما ثيابهما وجلس عليهما. نشر معظم الحشد ثيابهم على الطريق ، وقام آخرون بقطع الأغصان من الأشجار ونشرها على الطريق. فصرخ الجموع الذين كانوا أمامه والذين تبعوه: أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي! ولما دخل أورشليم نهضت المدينة كلها قائلة: من هذا؟ فقال الجموع: هذا هو النبي يسوع من ناصرة الجليل.
ماثيو 21: 1-11

مثل العشر عذارى
“ثم يشبه ملكوت السماوات عشر فتيات أخذن مصابيحهن وذهبن لملاقاة العريس. خمس منهن حمقى وخمس حكيمات. لأن الجاهلات لما أخذن مصابيحهن لم يأخذن بهن الزيت ؛ أخذ الحكماء قوارير الزيت بمصابيحهم. ولما تأخر العريس ناموا جميعًا وناموا. ولكن في منتصف الليل كان هناك صراخ: هوذا العريس! اخرج للقائه. ثم نهضت كل تلك العذارى وقصبن مصابيحهن ، وقال الجاهل للحكماء: أعطونا بعضا من زيتكم ، لأن مصابيحنا تنطفئ. فقال الحكيم: لعله لا يكفي لنا ولكم ، بل اذهبوا إلى التجار واشتروا لأنفسكم. وفيما هم ذهبوا للشراء ، جاء العريس ، ودخل المستعدين معه إلى وليمة العرس ، وأغلق الباب ، وبعد ذلك جاءت الفتيات الأخريات أيضًا قائلات: يا رب ، افتح لنا. ” فقال الحق اقول لك لا اعرفك. اسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة.
متى 25: 1-13

حفل “نهيرة أو وعده دالمينو” (الوصول إلى الميناء)
يبدأ أسبوع الشغف بحفل يسمى “نهيريه أو وعده دالمينو” (وصولاً إلى المرفأ). يقام هذا الحفل مساء أحد الشعانين. مع هذا الحفل ، تبدأ العاطفة. بعض الترانيم التي قد نلاحظها في الكنيسة خلال هذا الاحتفال.
يجب استبدال جميع المصابيح الكهربائية بمصابيح الشمع أو الشموع –
 استبدلت زخرفة الكنيسة بالأسود –
استبدال زينة رجال الدين والشمامسة بالسود –
يغلق الستار الرئيسي للمذبح حتى نهاية هذا الاحتفال – 
 في هذا الاحتفال ، يأخذ المؤمنون الأنوار في أيديهم بدلاً من الأضواء الكهربائية المعتادة للكنيسة التي يجب إطفاءها –

.يغادر جميع الكهنة والشمامسة المذبح ويبدأون رحلة حول الكنيسة بأنوار في أيديهم ، بينما يصلي الشمامسة دعاء خاص عن الموت ونهاية الحياة “بمثله مليل فروقان” (تكلم الرب معنا بالأمثال). تنتهي الرحلة أمام السلالم الرئيسية للمذبح (يُغلق الستار) ، وتقام الصلوات وموضوعها الرئيسي هو مثل العذارى

تعرض الرحلة رحلة كل إنسان في حياته / حياتها على الأرض وأعماله على الأرض حتى الوصول إلى ميناء الحياة حيث يتعين على الجميع سرد كل أحداث حياته. فيما يلي ترانيم خاصة عن طلب الرحمة تغني. هذه الترانيم هي “Bra’h moran noqeshno” (أنا أطرق بابك يا ربي) و “Al Haw Tae’o Baroyo” (خلف ذلك الباب الخارجي). في نهاية هاتين النشيدتين ، يأخذ رأس الكاهن الأعلى الصليب ويصعد إلى درج المذبح الأعلى ويقول ثلاث مرات “موران فتاح لان تاأخ” (يا رب افتح بابك) بعد الطلب الثالث من عند فتح الباب ، تفتح الستارة الرئيسية ، تضيء جميع أضواء الكنيسة ، يصعد رجال الدين والشمامسة إلى المذبح مرة أخرى بينما تغني الجوقة “توبيهون للعبدي توبي” (طوبى للخدام الصالحين). الكاهن يكرز بمثل العشر ومعناه.

يشجع هذا الاحتفال المؤمنين على غسل قلوبهم بسرد حساباتهم وتطهير قلوبهم لدخول أسبوع الآلام.